martes, 14 de enero de 2014
jueves, 31 de octubre de 2013
miércoles, 30 de octubre de 2013
TALLER DE FILOSOFÍA GRADO 10
TALLER DE FILOSOFÍA GRADO 10
1. La
filosofía se clasifica en cuatro etapas fundamentales a saber: Clásica,
medieval, moderna y contemporánea, una de ellas argumenta que el ser humano
puede explicar cuanto existe a partir de la razón, esta es:
A. La moderna.
B. La contemporánea.
C. La clásica.
D. La medieval.
2. La filosofía clásica recibe este nombre por
que:
A. Sus contenidos son ambiguos
B. Sus contenidos son antiguos
C. Sus contenidos son contradictorios
D. Sus contenidos no pasan de moda
3. Los
sabios griegos:
A.
Guardaban en secreto sus conocimientos.
B.
Hacían públicos sus conocimientos.
C.
Habían estudiado en Egipto.
D.
Copian las explicaciones míticas y religiosas.
4. Para
Anaximandro el "arjé" era:
A.
El fuego.
B.
Lo indeterminado.
C.
El aire.
D.
El Apeiron
5. Según las
referencias que nos han transmitido los antiguos sobre su cosmología:
A.
La Tierra era redonda como una esfera.
B.
La Tierra estaba sobre el agua, flotando como un
disco.
C.
La Tierra giraba alrededor del sol.
D.
Son verdaderas 2 y 3
6. Tales nos
ofrece una explicación de la realidad basada::
A) En sus creencias religiosas, exclusivamente.
B) En los relatos míticos propios de la época, que se limita a
reproducir.
C) En la razón, es decir, sin apelar a entidades sobrenaturales.
D) La realidad es creada espontáneamente, a partir de la nada.
7. En llamada "Escuela de Mileto" se
suele incluir, además de Tales, a:
A) Heráclito y Parménides.
B) Anaximandro y Anaxímenes.
C) Empédocles y Anaxágoras.
D) Pitagoras y los Eleatas
8.
La Cosmología es la ciencia que estudia el universo que está desplegándose y
proyectándose de manera armónica y ordenada. Esta ciencia nace al mismo tiempo
que la filosofía, en el momento en que el hombre dejó de explicar el mundo
desde los mitos y comenzó a dar una explicación racional o natural a los
fenómenos de la naturaleza. El estudio de esta ciencia ha permitido realizar
avances a nivel científico, porque:
A.
el conocimiento del cosmos implica la creación de herramientas que le facilitan
al hombre el estudio de éste
B.
a través de la cosmología se ha conocido el lugar que ocupa la tierra dentro
del universo
C.
el desarrollo en las matemáticas ha permitido a los científicos determinar
elementos comunes en el universo
D.
ha generado en el hombre nuevas teorías acerca del origen del cosmos y por lo
tanto, de la tierra
9. Anaxímenes explica todas las realidades
del cosmos por procesos de condensación o rarefacción del aire. Cuando el autor
observa la naturaleza, descubre que la rarefacción del aire produce el calor y
su condensación origina el frío. Una condensación cada vez más fuerte formará
el viento, la nube, la lluvia, la tierra, la roca y así sucesivamente. De esta
manera, el filósofo establece que el principio originario de todo el Universo
es el aire.
A. Encarna
perfectamente el papel de la divinidad
B. Es
lo que respira y por eso es la esencia de la vida
C. Es
un elemento que se puede observar exclusivamente en la experiencia
D. Constituye
la fuerza vital que sostiene todas las cosas que existen.
10. Parménides advirtió acerca del
peligro que podía tener la confianza que el hombre deposita en la experiencia
sensible y resaltó el valor de la razón como único camino posible hacia el
conocimiento. Desde el punto de vista de Parménides, hoy podríamos afirmar que
sabemos lo que sabemos porque
A. somos seres
pensantes.
B. la experiencia
es fuente de conocimiento.
C. recurrimos al
ensayo error.
D.
nuestras ideas están abiertas a la discusión.
11. Pitágoras propone al hombre como camino ético,
esforzarse por liberar su alma de la reencarnación, purificándola
por medio de una
vida que comporte la contemplación intelectual del orden establecido en los
números para conseguir
la felicidad que
está más allá de la vida material. De lo anterior se deduce que
A. la idea de
armonía es el centro del pensar filosófico
B. las virtudes
que llevan al hombre a ser feliz carecen de materia
C. es necesario
evitar ascéticamente las impurezas provenientes de lo corporal
D. la esencia
propia del ser humano es pensar matemáticamente
12. Tales de
Mileto afirma que existe un material originario que persiste como esencia de
todas las cosas aunque
sean cambiantes,
es decir, a pesar de que éstas tengan accidentes. Lo anterior quiere decir que
cuando las cosas
cambian y
perecen, no desaparecen por completo, sino que sigue permaneciendo la esencia
de las mismas, que en
este caso Tales
identifica con lo húmedo. Según lo expuesto anteriormente se deduce que
A. la vida está
determinada por el agua que siempre mantiene su mismo estado
B. el agua es
elemento creado por Dios para formar los objetos que existen en el universo
C. las cosas del
universo son alteraciones, condensaciones o dilataciones del agua
D. el agua es el
principio inmaterial que mantiene la vitalidad de todo lo existente en el
cosmos
13. Cuando
Anaxágoras afirmó que el sol no era un dios sino una masa de materias
incandescentes, fue acusado por
el pueblo
ateniense de impiedad y de violación de la religión oficial. Este ejemplo
demuestra que la actividad filosófica,
durante sus
primeras épocas de desarrollo, encontró una
1. fuerte
resistencia por parte de las antiguas formas mitológicas de pensamiento
2. gran acogida
entre quienes estaban interesados en desestabilizar al pueblo ateniense
3. constante
oposición procedente de las regiones que rodeaban a las islas griegas
4. recepción
favorable en la clase popular que quería perfeccionar su forma de pensar
PREGUNTA
TIPO IV
14. Pitágoras considera que los
números son la clave para entender el orden que existe en el universo
entero.Precisamente, cuando el hombre observa las diversas apariencias
encontradas en el cosmos descubre que lanaturaleza de todo lo que existe es de
tipo numérico y no de otra clase. Por ello, el orden cósmico viene dado por
lasrelaciones numéricas que constituyen el fondo real de las cosas. La anterior
propuesta desemboca en una metafísica cuando el filósofo
1. explica la
esencia de los objetos con una realidad que carece de materia alguna
2. se plantea
que el número crea la realidad y por tanto es su esencia
3. determina
que el Uno es el número que rige el mundo entero
4. se propone
como alternativa material el número que es de lo que está compuesto el mundo
ENLACE PELÍCULA EL REY ESCORPIÓN
Esta es la dirección para ver la película http://www.megavideo.com/?v=U9MJ8T85
domingo, 19 de mayo de 2013
Taller de Preparación para la Evaluación del II Periodo
LA ANTROPOLOGÌA FILOSÒFICA
Uno de los problemas centrales de la reflexión filosófica lo constituye el interrogante: qué es el hombre. La parte de ia filosofía que articula las reflexiones al respecto se denomina antropología filosófica, y su objeto es el estudio de la manera de ser propia del hombre. Cada ciencia humana, se preocupa por un aspecto de realidad humana (el comportamiento, el lenguaje, la producción, etc.) pero ninguno de ellos se pregunta por las condiciones reales de posibilidad de la existencia humana; por el sentido de la existencia. Cuando la filosofía se pregunta por el ser del hombre busca comprenderlo a partir de la unidad del ser, en cuanto este se expresa en aquel de manera privilegiada.
Tomado de Pienso II
A partir del texto anterior y las temáticas abordadas en clase responde las siguientes preguntas:
1. Según el texto, no podemos afirmar lo siguiente
a. el problema de la antropología filosófica es un problema del ser en cuanto ser
b. la filosofía se pregunta por el ser del hombre, busca comprenderlo a partir de la unidad del ser
c. la filosofía estudia al hombre según las leyes del movimiento y la fìsica
d. el problema de la antropología filosófica es el mismo de la filosofía clásica
2. La antropología filosófica se distingue de la antropología científica en que no toma al hombre solamente como ser natural, sino además como ser espiritual. Por lo tanto se puede decir que la antropología filosófica y la antropología científica
A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables respecto de la pregunta que les da
origen
B. la antropología filosófica se basa en la pregunta del hombre como ser físico y biológico
C. la antropología científica se diferencia de la filosófica en que se guía exclusivamente por el método
científico
D. la antropología filosófica supera a la antropología científica porque ofrece respuestas exactas al problema
de la existencia.
3. Aunque la antropología filosófica se pregunta por el hombre, no se puede confundir con lo que se conoce como el conocimiento del hombre, pues este último tiene en cuenta el conjunto de saberes entre los cuales está la psicología y se dirige además a las experiencias cotidianas para evitar reducir dicho acercamiento a lo simplemente biológico, mientras que la antropología filosófica por su parte, limita y a la vez extiende su cuestionamiento, a la esencia del hombre, de su puesto en el mundo y de su destino. De esta forma, se deduce que
A. la antropología filosófica está alejada e incomunicada con las demás ciencias
B. es necesario mostrar las fronteras existentes entre la antropología filosófica y el conocimiento del hombre
C. aunque el punto de partida es el hombre, la pregunta toma dimensiones distintas en los dos acercamientos
D. la antropología filosófica indaga por el hombre sólo desde su aspecto biológico
4. La antropología filosófica toma al hombre en sus facultades, en sus habilidades, en su conducta, etc., es decir, lo considera como totalidad, razón por la cual se puede pensar que ella es el saber último del hombre, la que posee la respuesta verdadera sobre este interrogante. Sin embargo, esta es una apreciación muy apresurada y nos damos cuenta de ello al recordar que la antropología filosófica
A. necesita de saberes como la sociología, la metafísica, la psicología, etc., para realizar su tarea
B. carece de métodos científicos para lograr abarcar al hombre en su totalidad
C. parte del principio que el hombre es inalcanzable e indecifrable por naturaleza
D. es una disciplina condicionada por la historia y por la cultura, lo que le impide postular principios
5. Tal vez la sentencia más conocida de Sócrates se “solo se que nada se” Si consideramos esta afirmación a la luz tanto del momento en la historia en el que se profirió, como de los inicios de Sócrates en este quehacer podemos interpretarla como:
A. Una propuesta racionalista al método de la filosofía
B. Una declaración escéptica acerca de la posibilidad de conocimiento
C. Una renuncia a los objetivos últimos de la reflexión filosófica
D. Una critica a la posición usual entre los filósofos sofistas
6. Para Platón, el hombre está compuesto por alma y cuerpo, pero en su teoría le da más im¬portancia a la primera por considerar que el cuer¬po es mortal y perecedero, mientras que el alma es inmortal y a medida que va cambiando de cuer¬pos en sucesivas reencarnaciones, va conocien¬do más y se hace más sabia. De acuerdo con lo anterior, podría afirmarse que
a. mientras que el alma tiene funciones intelectuales, el cuerpo no
b. como el hombre tiene cuerpo, el cuerpo piensa y e! alma lo sigue
c. el alma es perecedera y le sucede todo lo que le sucede al cuerpo
d. el hombre está compuesto por elementos materiales
7. Frente a la teoría de Platón que dice que el hombre es un compuesto de cuerpo y alma la cual está encarcelada dentro del cuerpo, Aristóteles dice que el cuerpo y el alma constituyen una unidad donde se plantea una correlación constante entre ellos. Por lo tanto, la separación entre Platón y Aristóteles se da, porque
A. para Platón el cuerpo tiene un sentido peyorativo, mientras que para Aristóteles el cuerpo es una fuente de movimiento
B. el compuesto de cuerpo y alma en Platón diferencia estos dos elementos que pertenecen a naturalezas distintas
C. para Platón cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristóteles éstas están en continua relación
D. para Platón el conocimiento se da sólo a través del alma, para Aristóteles se necesita el cuerpo y el alma para acceder al conocimiento
8. Aristóteles afirmó que los seres humanos y los animales comparten una característica co¬mún, la sensación. Por esta razón puede decirse que los hombres son una clase de animales. Sin embargo, al afirmar este filósofo que "todos los hombres desean por naturaleza saber", está ofre¬ciendo una caracterización de los seres huma¬nos como seres con el deseo de conocimiento, que, además, usan la razón, gracias a lo cual se diferencian de los animales. Por lo tanto, para Aristóteles los seres humanos son
a. animales, porque los animales pueden desear ampliar su conocimiento del mundo
b. animales racionales, porque hacen uso tanto de las sensación como de la razón
c. seres diferentes a los animales sin ninguna característica en común
d. animales sin uso de razón, pues ésta es característica de seres más evoluciona
9. En el concepto de Aristóteles el hombre es un compuesto de materia y forma, donde el cuerpo funciona como materia prima y el alma como forma fundamental. La unión existente entre el alma y cuerpo es sustancial, en ella cuerpo y alma van juntos en una unidad de operación, forman un único ser. Este concepto de hombre, como unión, significa que
A. primero se constituye el cuerpo antes de ser unión sustancial con el alma
B. primero se constituye el alma antes de ser unión sustancial con el cuerpo
C. se constituyen por separado cuerpo y alma antes de ser unión sustancial
D. se constituyen juntos, alma y cuerpo sólo al momento de ser unión sustancial
10. En el mundo griego no hay mayor diferencia entre la Ética y la Política, siendo la preocupación de este periodo el actuar humano. En el marco de su visión del mundo, el hombre realizado es el llamado ciudadano, el cual ejerce autónomamente su libertad. Aunque hoy vemos que se intenta recuperar el concepto de ciudadanía, las dificultades para lograr un consenso en este sentido son cada vez mayores, pues para el hombre contemporáneo el ejercicio de la libertad es más complejo. De acuerdo con ésto podemos decir, que la ciudadanía del mundo griego difiere de la contemporánea en cuanto que la primera
A. participa activamente en la constitución de las leyes
B. acepta al Estado como eje controlador y determinante de la actividad humana
C. estimula el hecho de que se lleve a cabo cumplidamente los deberes de ciudadano
D. administra su conducta bajo los parámetros del marco legal
PREGUNTAS DE SELECCIÒN MÙLTIPLE CON MÙLTIPLE RESPUESTA. TIPO IV
11 La proposición de Sócrates de que aquel que conoce claramente el bien también lo quiere y lo realiza, resulta exacta en la medida en que una conducta plenamente buena, no sólo incluye en sí la bondad objetiva de lo querido, sino también la prioridad valorativa objetivamente fundada como lo mejor en cada caso. Sin embargo, algunos piensan que si se observa con cuidado las implicaciones de este enunciado, puede resultar un tanto ingenuo en cuanto
1. el saber no necesariamente conduce a una acción determinada
2. la vía de la experiencia demuestra que se puede obrar bien sin previa reflexión
3. la acción buena no depende de una reflexión que la sustente
4. el deseo y el conocimiento son fácilmente rebasados por la realidad de la vida
12. La tradición filosófica moderna, cuando define al hombre como animal racional, lo hace basándose la creencia de que la razón es una facultad que le ha dado la naturaleza ser humano, al igual que le dio sus manos o su cerebro. Sin embargo, es posible argumentar que la racionalidad no es una facultad natural sino una creencia artificialmente humano, ya que:
1. Sólo quien piensa es capaz de explicar la multiplicidad y la riqueza de la naturaleza
2. la tendencia natural del hombre consiste en distraerse para no tener que pensar
3. mediante la disciplina del espíritu el hombre fue capaz de desarrollar su mente
4. la vida anímica de todas las personas está dominada por su racionalidad esecial
lunes, 15 de abril de 2013
Libro Complementario: El Mundo de Sophia
Estimados jóvenes y jovencitas
Quienes realizarán la lectura de este libro, el trabajo que realizaremos este periodo requiere que lean desde la primera página hasta la 76
Espero que lo disfruten mucho
domingo, 17 de marzo de 2013
TALLER DE FILOSOFÍA PRESOCRÁTICA GRADO 10
1. La
filosofía se clasifica en cuatro etapas fundamentales a saber: Clásica,
medieval, moderna y contemporánea, una de ellas argumenta que el ser humano
puede explicar cuanto existe a partir de la razón, esta es:
A. La moderna.
B. La contemporánea.
C. La clásica.
D. La medieval.
2. La filosofía clásica recibe este nombre por
que:
A. Sus contenidos son ambiguos
B. Sus contenidos son antiguos
C. Sus contenidos son contradictorios
D. Sus contenidos no pasan de moda
3. Los
sabios griegos:
A.
Guardaban en
secreto sus conocimientos.
B.
Hacían
públicos sus conocimientos.
C.
Habían
estudiado en Egipto.
D.
Copian las
explicaciones míticas y religiosas.
4. Para
Anaximandro el "arjé" era:
A.
El fuego.
B.
Lo
indeterminado.
C.
El aire.
D.
El Apeiron
5. Según las
referencias que nos han transmitido los antiguos sobre su cosmología:
A.
La Tierra
era redonda como una esfera.
B.
La Tierra
estaba sobre el agua, flotando como un disco.
C.
La Tierra
giraba alrededor del sol.
D.
Son
verdaderas 2 y 3
6. Tales nos
ofrece una explicación de la realidad basada:
A) En
sus creencias religiosas, exclusivamente.
B) En
los relatos míticos propios de la época, que se limita a reproducir.
C) En
la razón, es decir, sin apelar a entidades sobrenaturales.
D) La
realidad es creada espontáneamente, a partir de la nada.
7. En llamada "Escuela de Mileto" se
suele incluir, además de Tales, a:
A)
Heráclito y Parménides.
B)
Anaximandro y Anaxímenes.
C)
Empédocles y Anaxágoras.
D) Pitagoras
y los Eleatas
8.
La Cosmología es la ciencia que estudia el universo que está desplegándose y
proyectándose de manera armónica y ordenada. Esta ciencia nace al mismo tiempo
que la filosofía, en el momento en que el hombre dejó de explicar el mundo
desde los mitos y comenzó a dar una explicación racional o natural a los
fenómenos de la naturaleza. El estudio de esta ciencia ha permitido realizar
avances a nivel científico, porque :
A.
el conocimiento del cosmos implica la creación de herramientas que le facilitan
al hombre el estudio de éste
B.
a través de la cosmología se ha conocido el lugar que ocupa la tierra dentro
del universo
C.
el desarrollo en las matemáticas ha permitido a los científicos determinar
elementos comunes en el universo
D.
ha generado en el hombre nuevas teorías acerca del origen del cosmos y por lo
tanto, de la tierra
9. Anaxímenes explica todas las realidades del cosmos por
procesos de condensación o rarefacción del aire. Cuando el autor observa la
naturaleza, descubre que la rarefacción del aire produce el calor y su
condensación origina el frío. Una condensación cada vez más fuerte formará el
viento, la nube, la lluvia, la tierra, la roca y así sucesivamente. De esta
manera, el filósofo establece que el principio originario de todo el Universo
es el aire.
A. Encarna
perfectamente el papel de la divinidad
B. Es
lo que respira y por eso es la esencia de la vida C. Es un elemento que se puede observar exclusivamente en la experiencia
D. Constituye la fuerza vital que sostiene todas las cosas que existen.
10. Parménides advirtió acerca del peligro que podía
tener la confianza que el hombre deposita en la experiencia sensible y resaltó
el valor de la razón como único camino posible hacia el conocimiento. Desde el
punto de vista de Parménides, hoy podríamos afirmar que sabemos lo que sabemos
porque
A. somos seres pensantes.
B. la experiencia es fuente de
conocimiento.
C. recurrimos al ensayo error.
D.
nuestras ideas están abiertas a la discusión.
11. Pitágoras propone al hombre como camino ético,
esforzarse por liberar su alma de la reencarnación, purificándola por medio de una vida que comporte
la contemplación intelectual del orden establecido en los números para
conseguir la felicidad que está más allá de
la vida material. De lo anterior se deduce que
A. la idea de armonía es el centro
del pensar filosófico
B. las virtudes que llevan al
hombre a ser feliz carecen de materia
C. es necesario evitar
ascéticamente las impurezas provenientes de lo corporal
D. la esencia propia del ser
humano es pensar matemáticamente
12. Tales de Mileto afirma que
existe un material originario que persiste como esencia de todas las cosas
aunque sean cambiantes, es decir, a pesar
de que éstas tengan accidentes. Lo anterior quiere decir que cuando las cosas cambian y perecen, no desaparecen
por completo, sino que sigue permaneciendo la esencia de las mismas, que en este caso Tales identifica con lo
húmedo. Según lo expuesto anteriormente se deduce que
A. la vida está determinada por el
agua que siempre mantiene su mismo estado
B. el agua es elemento creado por
Dios para formar los objetos que existen en el universo
C. las cosas del universo son
alteraciones, condensaciones o dilataciones del agua
D. el agua es el principio
inmaterial que mantiene la vitalidad de todo lo existente en el cosmos
13. Cuando Anaxágoras afirmó que
el sol no era un dios sino una masa de materias incandescentes, fue acusado por el pueblo ateniense de impiedad y
de violación de la religión oficial. Este ejemplo demuestra que la actividad
filosófica, durante sus primeras épocas de
desarrollo, encontró una
1. fuerte resistencia por parte de
las antiguas formas mitológicas de pensamiento
2. gran acogida entre quienes
estaban interesados en desestabilizar al pueblo ateniense
3. constante oposición procedente
de las regiones que rodeaban a las islas griegas
4. recepción favorable en la clase
popular que quería perfeccionar su forma de pensar
PREGUNTA
TIPO IV
14. Pitágoras considera que los
números son la clave para entender el orden que existe en el universo
entero.Precisamente, cuando el hombre observa las diversas apariencias
encontradas en el cosmos descubre que lanaturaleza de todo lo que existe es de
tipo numérico y no de otra clase. Por ello, el orden cósmico viene dado por
lasrelaciones numéricas que constituyen el fondo real de las cosas. La anterior
propuesta desemboca en una metafísica cuando el filósofo
1. explica la esencia de los objetos
con una realidad que carece de materia alguna
2. se plantea que el número crea la
realidad y por tanto es su esencia
3. determina que el Uno es el número
que rige el mundo entero
4. se propone como alternativa
material el número que es de lo que está compuesto el mundo
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
